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其实并非如斯，在元代话本《武王伐纣平话》中，杀死纣王的恰是殷郊。《封神演义》并非文东说念主落寞创作的演义，它与《西纪行》《三国演义》《水浒传》通常，是以历史史实为基础，履历后世不休改编，最终在明代定型成书的。不错说，“封神天地”的每一个东说念主物，王人并非是一个固定的形象，而是履历了三千年不休重塑的。那么，《朝歌风浪》中手脚第二男主的殷郊，在往时的“封神天地”中王人是什么样的？

“殷郊”最早仅仅一个地名？

在《朝歌风浪》中，纣王宣称我方只须一个女儿。在《史记》中，也只纪录了纣王的一个女儿，那即是太子武庚（字禄父）。天然周武王推翻了手脚六合共主的商朝，但商国却被保留了下来，武庚也被担任国君。武王死字后，继任的成王少小，武庚就融合武王三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔及东夷作乱，被居摄的周公旦东征稳重，武庚贪污被杀。之后周公旦把商国一分为二，一部分给武王弟康叔开辟卫国，一部分给纣王兄微子启开辟宋国。

尽管战国文件《逸周书·作雒》只说“王子禄父北奔”，但清代说念光年间山东梁山（即是《水浒传》中梁山原型）出土了七件西周初年轻铜器，后世称其为“梁山七器”。其中之一的“大保簋”，讲的是周成王挞伐录子圣，因为录子圣起义，由太保召公奭负责征讨，太保莫得黩职，被成王表彰了一块在余的地盘。在战国时刻的清华简《系年》中，也纪录了“录子耿”称王反叛。可见，“录子圣”即是“录子耿”，也即是武庚。武庚贪污一度北奔，但最终被召公击杀。

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那么，武庚即是殷郊的原型吗？非也。

“殷郊”这个名字，其实底本不是一个东说念主名，而是一个地名，“殷郊”还有咱们熟习的一个名字，也即是商周牧野之战的“牧野”，指的是商朝王人城朝歌的野外，在今的河汉南新乡一带。周初文件《尚书·牧誓》就说，“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”，说的是甲子日这天，武王指导周军到达商郊牧野；战国文件《吕氏春秋》也说，武王伐纣至鲔水，纣王派大臣胶鬲前来刺探谍报，武王对他说“将以甲子至殷郊”，也即是说，周朝雄兵将于甲子日到达商王人野外。

牧野之战在甲子日进行，最早在周初青铜器“利簋”中也有纪录。利簋说武王伐纣，当日是甲子日，本日岁星当空，周军攻入了商王人。比及辛未日，武王在阑地论功行赏，赐给有功的右史利金属。这里的“岁星”即是木星。上古时刻流行“岁星编年法”，也即是通过岁星（木星）在天上的位置来进行编年。岁星公转一周是11.86年，古东说念主将太空分裂为十二宫，岁星移动到哪个位置，就以哪个位置称年。《国语》说“武王伐殷，岁在鹑火”，鹑火即是十二宫之一。

不外，岁星公转一周是11.86年，并非齐全的12年，为了克服这种偏差，古东说念主就杜撰了一个与岁星轨迹相背的星，它开动一周恰巧是12年，这即是“太岁”的由来。战国时刻，又产生了太岁禁忌的说法。战国文件《荀子》就说：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁。”底本武王伐纣本日仅仅岁在中天，但在战国时刻，就流传成了武王伐纣是兵家禁忌之日；而手脚编年使用的岁星，也被谣传为标志灾异的太岁。

“殷郊”和“太岁”迷惑，于是就有了太子殷郊的形象。

“太岁头上动土”的“太岁”是什么？

民间有句俗语叫“太岁头上动土”，神气不自量力的对抗，可见“太岁”是一颗额外锐利的星。在古东说念主不雅念中，不管是实体的照旧杜撰的星辰，王人有对应的神，“太岁”也就有对应的“太岁神”，何况是众星辰之首。据明代《永乐大典》引唐代《四明经》，六盘山有个叫姚宝的东说念主白天牺牲，自后投胎为纣王太子，皇冠赔率之后又被天帝封为太岁神，成为“表里第一位尊神之主”“世间宅内管诸神”。可见太岁神的地位之高。但在这个故事中，太岁神的名字是姚宝。

但姚宝手脚纣王的太子，天然要有个像商东说念主的名字，于是就有东说念主在文件中找到“殷郊”，把它安置在了太岁神头上，又写稿“殷交”或“殷高”。到元代话本《武王伐纣平话》中，殷郊就认真被写入了“封神天地”。书中说，殷交又叫景明王，是纣王与姜皇后之子，但本东说念主骨子上是太岁神投胎。因为纣王毁了玉女神庙，上天有益降下太岁神，来沉沦商朝。纣王听信妲己诽语，害死姜皇后。殷交长大后，从养娘冯氏处得知母亲之死，念念杀妲己报仇，反被纣王所擒。

殷交将被处斩，幸而烈士胡嵩施济，逃到皇伯比干家。之后殷交与胡嵩跑散，在荡子神庙中获取神东说念主赐的一杯酒和一把重约百斤的“破纣之斧”‘。殷交击退追兵，过问华山融合戎行，又救下逃逸的西伯侯姬昌，并与姜子牙商定伐纣。比及武王伐纣时，殷交居然前来投奔，并担任周军上将。之后，殷交手脚前锋全部斩兵杀将，周军攻入商王人，殷交亲手用斧头斩杀纣王；太公用降妖镜照出妲己的九尾狐狸原型，殷交又用生绢裹住它，并用木碓捣杀了它。

不错发现，在《武王伐纣平话》中，武王伐纣还莫得获取哪吒、杨戬这些羽士配合，周军一方主要的武力担当即是殷郊。以致不错说，殷郊即是贯彻全书的灵魂东说念主物，是该书的主角。那么《封神第一部》中西伯昌预言纣王死于血亲之手，天然即是说纣王畴昔要被殷郊所杀。不外，殷郊既“弑君”又“弑父”，这种活动尽量加深的情节突破，但终究是拒抗儒家伦理的。是以到了明代，“封神天地”中的殷郊形象又被改变了。

明代有一部叫《三教源头搜神大全》的贤良故事集，其中有一则《太岁殷元戎》，说纣王姜皇后游园，见到巨东说念主脚迹踩踏，后果孕珠生下了一个肉球。妲己说后宫产下妖魔，纣王下令把肉球扔到穷巷，但牛马王人不敢踩踏；又扔到野外，乌鸦为它蔽日，白鹿为它哺乳。自后申真东说念主途经一剑斩开肉球，将其中的婴儿抱回水帘洞，并找到贺仙姑赡养，法名唫叮呶，大名唫哪吒，因为被根除抓政外，是以小名又叫殷郊。姜皇后因殷郊被怀疑是妖魔，坠楼死字了。

殷郊七岁时，从贺仙姑、申真东说念主处得知我方身世，誓为母亲报仇。申真东说念主素质他去天妃八宝洞取来黄钺与金钟，然后乘坐海马下山，收服虎神、鸦将为副将，又到扫箒山杀死十二丧门哭鬼骷髅神，将它们的头颅串联挂在脖子上，敲一下就鬼哭神惊，令敌东说念主头昏手软，不战而退。之后殷郊加入周军，在牧野之战指导雷震等前锋，杀得商军白色恐怖。殷郊上摘星楼擒获妲己，用斧头将其斩杀。殷郊因此被天帝封为“地司九天游奕使至德太岁杀伐威权殷元戎”。

这个故事中还是莫得了殷郊弑父的纪录，但殷郊手脚纣王的女儿，仍然加入周军沉沦了商朝。是以对于殷郊的故事，在《封神演义》中又作了进一步转换。《封神演义》中纣王有三个女儿殷郊、殷洪和武庚。殷郊、殷洪王人是纣王与姜皇后的女儿，姜皇后被妲己糟塌致死，纣王又要杀殷郊、殷洪，二东说念主被阐教广成子、赤精子所救并收徒。二东说念主本奉师命下山配合姜子牙，却被申公豹怂恿难过为奸。殷郊临了被姜子牙擒获所杀，被封为“值年纪君太岁之神”。

鬼侯剑的神秘

《朝歌风浪》中还提到殷郊的佩剑“鬼侯剑”，那么这里的“鬼侯”是谁呢？

天然现在对于“鬼侯剑”的着手是个谜，但历史上如实有个“鬼侯”。在《朝歌风浪》中，殷郊是姜皇后之子，姜皇后是东伯侯姜桓楚的妹妹。但在《封神演义》中，姜皇后是东伯侯姜桓楚的女儿。纣王、妲己害死姜皇后，为了一网尽扫，把东伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹和北伯侯崇侯虎王人骗来朝歌，并扭曲姜桓楚谋反。姜桓楚痛骂纣王，被纣王下令用巨钉钉住昆仲，以乱刀剁为肉酱。鄂崇禹为姜桓楚语言，也被杀死斩首示众。

在《史记》中，纣王有九侯、鄂侯和西伯昌等三公。九侯的女儿嫁给纣王，但不肯与纣王同流合污，纣王就杀了她并将九侯剁为肉酱；鄂侯为九侯勤奋辩解，也被杀死作念成了肉干。可见，九侯父女是东伯侯父女的原型。而在更早的《吕氏春秋》中，又有纣王杀死鬼侯之女取走她的玉环、将鬼侯杀死作念成肉干的纪录。“九”“鬼”二字可通用，如《山海经》的“九凤”在后世被流传为九头鸟“鬼车”。可见，九侯也即是鬼侯。

商朝如实有以“鬼”为名的国度，那即是山西一带的古国“鬼方”。“鬼方”被称“鬼”，天然与鬼魅无关，而是商东说念主对其的蔑称。字据《周易》，商王武丁攻打鬼方，三年才将其死守。而字据甲骨文的纪录，鬼方对商朝相比臣服，以致有族东说念主过问商朝，担任商王的近臣，这偶然即是“鬼侯”的由来。过问周朝，鬼方被称为鬼（隗）姓赤狄，弥远与周东说念主为敌，直到春秋后期才被晋国沉沦。不外，电影中的鬼侯剑可能并非东伯侯之物，究竟怎么还要等下一部见分晓。